The gene regulation function (GRF) provides an operational description of a promoter behavior as a function of the concentration of one of its transcriptional regulators. Behind this apparently trivial definition lies a central concept in biological control: the GRF provides the input/output relationship of each edge in a transcriptional network, independently from the molecular interactions involved. Here we discuss how existing methods allow direct measurement of the GRF, and how several trade‐offs between scalability and accuracy have hindered its application to (...) relatively large networks. We discuss the theoretical and technical requirements for obtaining the GRF. Based on these requirements, we introduce a simplified and easily scalable method that is able to capture the significant parameters of the GRF. The GRF is able to predict the behavior of a simple genetic circuit, illustrating how addressing the quantitative nature of gene regulation substantially increases our comprehension on the mechanisms of gene control. (shrink)

En muchas cosas, Quito resulta frágil, obscura y desconocida, sobre todo cuando se trata del origen indígena en su escala preinca. No obstante, en otros campos es evidente su influencia en lo que hoy es América Latina, por ejemplo, cuando se transformó en eje del Imperio del Tahuantinsuyo. Para los incas, Quito era un centro de articulación interregional. Este rol continuó con los españoles, que fundaron aquí una urbe colonial en 1534. Y a principios del siglo XIX se fundó (...) Ecuador y se estableció a Quito como su capital.Así, Quito es plural, milenaria y multiétnica, siendo esto su formación histórica. (shrink)

En este trabajo analizamos las relaciones de complementación en la lengua toba hablada en el este de la provincia de Formosa en estrecha correlación con construcciones seriales simétricas. Se trata de dos tipos de cláusulas complejas cercanas –argumentos compartidos, los dos o más verbos son finitos, no existe marca evidente de subordinación en términos sintácticos– por lo cual los límites entre ambas no resultan evidentes. Por este motivo, proponemos un abordaje de tipo funcional de la subordinación. En línea con la (...) propuesta de Cristófaro, entendemos la subordinación como una relación asimétrica entre dos eventos y no como un tipo específico de cláusula. Proponemos que no existe la complementación en esta lengua como tipo de cláusula y que la “incrustación” no es un criterio que nos permita abordar el fenómeno. El corpus se compone de cinco horas de texto libre narrativo relevado en sucesivos trabajos de campo en las comunidades tobas de Barrio Nam Qom y la ex Colonia secular Bartolomé de Las Casas. (shrink)

¿Cómo podríamos caracterizar un criterio distintivo que permita identificar la naturaleza de la investigación social? Mi apuesta apunta a considerar a la ciencia social como un ámbito en donde la empatía y la interpretación son elementos determinantes para los procesos de investigación. Bajo esta consideración, el trabajo del investigador social se analiza desde un compromiso ético desde el que puede ser definido como una actividad social. Considero que la investigación social no solamente puede ser considerada como un procedimiento técnico, sino (...) que debe admitir una reflexión e identificación de los valores involucrados en su formulación en función de resguardar los derechos de su campo de estudio. De esta manera, el punto de vista de los investigadores acerca de la humanidad y la sociedad constituyen un factor decisivo para promover los componentes éticos del conjunto de prácticas representadas por la investigación social. (shrink)

En la introducción del presente estudio se subraya la tesis de que el eurocentrismo no ha sido superado todavía. Sobre todo en el campo de la filosofía se puede comprobar su persistencia y su vigencia. Esto lleva, en el caso de América Latina, a que todavía hoy haya muchos prejuicios frente a una filosofía latinoamericana. Sobre el telón de fondo de esta tesis este trabajo muestra en su parte central el esfuerzo que ha hecho la filosofía en América Latina por (...) superar el eurocentrismo. Y lo muestra de manera positiva, es decir, dando cuenta del proceso de contextualización que ha llevado a cabo la filosofía en América Latina en el pasado siglo XX y que la llevó a constituirse como una �filosofía latinoamericana�. (shrink)

En este artículo se fundamenta y promueve la necesidad de comprensión de lo local como escala de lo social, y como una producción social resultante de la acción e interacción de agentes que actúan desde diferentes escalas, intereses y objetivos. Se sostiene, además que ello ha sido un campo analítico de bajo desarrollo en Chile y América Latina, aunque se puede inventariar un conjunto de aproximaciones que directa o indirectamente se han referido a ello en el pasado. Por otro lado, (...) se incentiva y se problematiza una orientación política que, dentro de un plano de “estilos de desarrollo”, valorice las dinámicas endógenas locales, es decir con protagonismo de los agentes locales. Ello se fundamenta en la necesidad de hacer visible y proyectar poderes periféricos velados por un cierto “centralismo intelectual”, por la importancia que la calidad de los territorios locales tienen en nuestras vidas, por la necesidad de saldar cuentas con una construcción de “lo nacional” que oprimió diversidades y, finalmente, para evitar la imposición de racionalidades y agentes globales que, bajo un discurso de universalidad, impongan intereses particulares. (shrink)

La era del conocimiento ha reforzado el interés de los cientistas sociales por influir en las decisiones políticas y, recíprocamente, el de quienes toman las decisiones políticas por utilizar a los productores de conocimiento sobre la sociedad, sea para reorientar las políticas o para justificar decisiones ya tomadas.Ese interés mutuo, pero no necesariamente de la misma intensidad, hace que dentro de la gran diversidad de actores que en el contexto sociopolítico participan directa o indirecta..

El objetivo de este trabajo es mostrar la importancia que tiene recuperar el concepto de «ideología» y con él la labor de crítica ideológica en la teoría del derecho. En las teorías positivistas de Kelsen y Ross era uno de los conceptos centrales, pero cayó paulatinamente en desuso en la segunda mitad del siglo xx, tanto a nivel político como en el campo específico de la teoría jurídica. En este trabajo se examinan algunas de las razones por las que se (...) dejó de utilizar y se propone un concepto de «ideología» capaz de evitar esos cuestionamientos. Por último, se ponen de manifiesto las consecuencias perjudiciales (tanto teóricas como prácticas) que trae aparejado el abandono de la crítica ideológica en la teoría jurídica. Se utiliza como caso de estudio la concepción postpositivista sobre la naturaleza del derecho defendida por Manuel Atienza y algunas de las decisiones argumentativas que el propio Atienza ha adoptado guiado por ella en una polémica sobre el estatus normativo de la gestación por sustitución en la práctica jurídica española. (shrink)

En el presente texto proponemos una reflexión sobre uso de tecnologías genéticas que aumentan el rendimiento deportivo como futuro campo de investigación de una Neuroética social. Este problema, que se ha dado en llamar “dopaje genético”, congrega a su alrededor un debate entre los partidarios del Bioconservadurismo y del Transhumanismo. Expondremos la concepción de dos importantes representantes del Transhumanismo y de dos conocidos partidarios del Bioconservadurismo, a fin de subrayar la importancia de este debate y las futuras implicaciones en la (...) mejora del rendimiento físico, cognitivo y educacional a las que se deberá hacer frente desde el nivel socio-cultural de la Neuroética. (shrink)

A partir de una reflexión crítica de la sostenibilidad, en que identificamos que su dicurso ha estado regido por los supuestos del bien común del neoliberalismo progresivo, proponemos alternativas de interpretación ética y epistemológica de este concepto; es decir, lo trasladamos hacia un campo de reflexión y acción regido por una noción alternativa de bien común. Para ello, hacemos uso de tres elementos: ampliar la experiencia cooperativa humana, descrita por Graeber (2011), la tradición del pensamiento neotomista de MacIntyre y el (...) sujeto social marxista de Lukács. El resultado es otro concepto de bien común, rico en elementos y determinaciones, para idear un esquema productivo y social más justo y solidario, con instituciones apropiadas para desarrollar y alcanzar la sustentabilidad. ¿En qué comunidades humanas puede ser esto posible? En comunidades maduras, cuerpos sociales capaces de vislumbrar bienes superiores, subsumir y supeditar coherentemente otros bienes y ordenarlos jerárquica y teleológicamente para garantizar su producción. Ejemplificamos cómo la universidad pública y la Iglesia católica, colectivos humanos orientados al bien común trascendente, pueden construir una propuesta alternativa anclada en una base de cooperación entre las comunidades. (shrink)

El presente artículo estudia un problema que aún no ha sido explorado en el campo de la historia de la sociología argentina: la centralidad que adquirió la sociología cordobesa comparada con la sociología porteña durante los años que van desde la Reforma Universitaria de 1918 hasta la fundación del Instituto de Sociología de Buenos Aires en 1940. La ausencia de textos redactados desde Buenos Aires que identifiquen problemas clave de este período es un indicador del tipo de historia que se (...) ha escrito sobre el desarrollo institucional de la sociología argentina, es decir, aquella que se centró en la capital del país luego de las fundaciones del departamento y la carrera en la Universidad de Buenos Aires en 1957. Por este motivo, el artículo se abocará a reconstruir las apuestas intelectuales que realizaron los dos titulares de “Sociología” de las principales universidades argentinas de la época: Ricardo Levene y Raúl Orgaz. Tomando en cuenta los aportes a la sociología del conocimiento de Karl Mannheim, Robert Merton y Pierre Bourdieu, podrá brindarse una explicación de los motivos por los cuales Orgaz se inclinó hacia la sociología, realizando una labor de actualización permanente de las novedades sociológicas a nivel internacional y, como correlato, de producción en torno a ellas, mientras Levene no mostró avances en este sentido, dando cuenta de una magra producción en relación con la sociología. (shrink)

Cooperative learning (CL) is one of the pedagogical models that has had more application in the area of Physical Education (PE) in recent years, being highly worked in the initial training of teachers. The aim of the study is to check to what extent future PE teachers are able to apply in the classroom the PE training they have received at university, deepening their fears, insecurities and problems when carrying it out. Thirteen future PE teachers (7 girls and 6 boys) (...) aged 20.87±1.43 participated and, after having been trained in CL in various subjects, applied it in the classroom during their internship. A qualitative methodology was used, being the interviews, the teaching diaries and the seminars with the tutor the instruments of data collection used. Three categories of analysis were used: a) initial expectations in the application of the CL; b) problems encountered in its implementation; c) reflection about its application in the future. The results showed how the future teachers did not see their expectations of success fulfilled, encountering resistance from both students and teachers in PE. Furthermore, they reflect the need to continue training in a model that has infinite nuances so that it can be implemented satisfactorily. It is necessary to continue researching a pedagogical model with so many possibilities in the area of PE and with so much transversality on a social level. (shrink)

This chapter argues that from a particularly weak recombination principle and plausible assumptions about the nature of parthood and location, it follows that it is possible that the mereological structure of the material world and that of space-time fail to correspond to one another in very radical ways. The chapter suggests, moreover, that rejecting the possibility of such failures of correspondence leaves us with a choice of no less unappealing alternatives. It also discusses a few ways in which their possibility (...) is relevant to various important debates in metaphysics. (shrink)

I argue that from a very weak recombination principle and plausible assumptions about the nature of parthood and location it follows that it's possible that the mereological structure of the material world and that of spacetime fail to correspond to one another in very radical ways. I defend, moreover, that rejecting the possibility of such failures of correspondence leaves us with a choice of equally radical alternatives. I also discuss a few ways in which their possibility is relevant to various (...) debates in metaphysics. (shrink)

I give shape to a neglected debate in metaphysics, the debate over the ontological priority between individuality and collectivity. I distinguish the debate from more familiar ones in the recent literature and articulate what I call ontological collectivism, the view that collectivity is prior to individuality. I defend the in-principle intelligibility of the view from forceful general objections and argue that not only is it coherent but also of significant interest to the literature: it allows for overlooked alternatives on a (...) variety of central discussions. (shrink)

El artículo aborda - principalmente a partir de los cuentos y de tres novelas - la génesis de algunos referentes de la cosmovisión narrativa de Murakami, así como el planteamiento de autor al que parece obedecer su obra. Ambos aspectos resultan cardinales para elucidar el soporte ficcional reconocible como rasgo de autor, entendido todo como ideario narrativo: coordenadas temáticas, constelación de personajes, tramas y escenarios, perspectiva narrativa elegida, recursos expresivos… Asimismo, se busca identificar la entidad de la entrada de elementos (...) fantásticos, componente de factura murakamiana; desde la rúbrica de realismo fantástico a que se asigna al autor, este trabajo se acerca al cúmulo de figuras, referentes y mecanismos fantásticos que jalonan las historias para comprobar qué fuentes socioculturales nutren este imaginario. Por lo referenciado, este bagaje fabulador correspondería al acervo oriental, la tradición mítica y legendaria de cuño japonés. A ello se une la catarsis que experimentan los personajes, relacionada con el concepto de Murakami sobre su creación. (shrink)

We study whether robots can satisfy the conditions of an agent fit to be held morally responsible, with a focus on autonomy and self-control. An analogy between robots and human groups enables us to modify arguments concerning collective responsibility for studying questions of robot responsibility. We employ Mele’s history-sensitive account of autonomy and responsibility to argue that even if robots were to have all the capacities required of moral agency, their history would deprive them from autonomy in a responsibility-undermining way. (...) We will also study whether humans and technological artifacts like robots can form hybrid collective agents that could be morally responsible for their actions and give an argument against such a possibility. (shrink)

Page 1. Economics and Philosophy, 26 291--320 Copyright C Cambridge University Press doi: 10.1017 / S0266267110000386 TWO KINDS OF WE-REASONING RAUL HAKLI, KAARLO MILLER AND RAIMO TUOMELA University of Helsinki.

A major study of Futurist movement of Marinetti in the Rio de la Plata region (Argentina, Uruguay and the qualities that unite two cultures, in this case, beween Italian Futurism, and the vanguard of the Rio de la Plata (Buenos Aires and Montevideo). With a wide variety of reproductions of photographs, paintings, magazine covers and books and documents in general, the author shows what was meant in this movement and what were their influences and impacts on the Rio de la (...) Plata. (shrink)

Various sources in the literature claim that the deduction theorem does not hold for normal modal or epistemic logic, whereas others present versions of the deduction theorem for several normal modal systems. It is shown here that the apparent problem arises from an objectionable notion of derivability from assumptions in an axiomatic system. When a traditional Hilbert-type system of axiomatic logic is generalized into a system for derivations from assumptions, the necessitation rule has to be modified in a way that (...) restricts its use to cases in which the premiss does not depend on assumptions. This restriction is entirely analogous to the restriction of the rule of universal generalization of first-order logic. A necessitation rule with this restriction permits a proof of the deduction theorem in its usual formulation. Other suggestions presented in the literature to deal with the problem are reviewed, and the present solution is argued to be preferable to the other alternatives. A contraction-and cut-free sequent calculus equivalent to the Hubert system for basic modal logic shows the standard failure argument untenable by proving the underivability of DA from A. (shrink)

This study aims at showing how at the basis of Nikolai Berdyaev’s criticism of capitalism and Marxism lays the concept of Imago Dei. The Russian religious philosopher puts forward the Imago Dei as fundamental to the Christian understanding of human dignity. Berdyaev believes that in both capitalism and Marxism an objectification of the person takes place, and therefore a denial of basic human dignity. Berdyaev’s criticism of capitalism refers to its internal principles, partly building on Marx’s early criticism of capitalism. (...) Although he shared some of the same concerns with Marx and other Marxist theorists, ultimately his was a critique from a Christian perspective that was deeply humanistic, whereas Marxism in its Hegelian orientation had failed in achieving what Berdyaev understands as true humanism. Having confronted and engaged both systems of thought during his own life, Berdyaev’s insights are most interesting, and I argue in this paper that they are also relevant for our own reflections on these subjects today. (shrink)

Endorsing the idea of group knowledge seems to entail the possibility of group belief as well, because it is usually held that knowledge entails belief. It is here studied whether it would be possible to grant that groups can have knowledge without being committed to the controversial view that groups can have beliefs. The answer is positive on the assumption that knowledge can be based on acceptance as well as belief. The distinction between belief and acceptance can be seen as (...) a refinement of the ordinary language concept of belief, and it may be useful in understanding the nature of epistemic justification and classifying various types of epistemic subjects. (shrink)

Este artículo busca responder si es posible planificar y reflexionar sobre contenidos transversales en educación, sin una aproximación transdisciplinaria sobre la complejidad de lo real, en un contexto de mutación planetaria. Todos los esfuerzos, dice el autor, parten del mismo diagnóstico: los distintos niveles educativos se encuentran obsoletos, se requiere una mirada transdisciplinar, y los docentes no tienen una epistemología acorde. El artículo analiza los estados de avance y las distinciones entre multidisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad.

Epistemic justification of non-summative group beliefs is studied in this paper. Such group beliefs are understood to be voluntary acceptances, the justification of which differs from that of involuntary beliefs. It is argued that whereas epistemic evaluation of involuntary beliefs can be seen not to require reasons, justification of voluntary acceptance of a proposition as true requires that the agent, a group or an individual, can provide reasons for the accepted view. This basic idea is studied in relation to theories (...) of dialectical justification in which justification is taken to require ability to justify. Since the reasons offered can in principle always be challenged, there is no ultimate end to the dialectical chain of justification. This makes justification of acceptance, and thus group belief, social and, in a way, contextual, but this does not seem to entail strong forms of epistemic relativism. (shrink)